应当对中西方绘画、音乐、心理学、文艺理论、美学都加以关注

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　　清.包世臣说:“书道妙在性情，能在形质，然性情得于心而难名，形质当于目而有据”(《艺舟双楫》)。这话是极有道理的。所谓形质，就是指点画、结字、整篇布白，性情就是指这些线条、布白形式所体现的气韵、风格、意境。

　　书法的神采、气韵、风格、意境的升华，光是靠字内功夫是不够的，必须从字外去修炼探索。这大致为三个方面:一、书法的功夫与修养;二、文化的悟性与修养;三、个人的气质与修养。

　　一、书法的功夫与修养

　　书法上没有下过一番功夫，便侈谈神采、气韵，似痴人说梦。仅仅会拿毛笔写字不可自诩为书法艺术，学习书法由初学而达到具有艺术性的水平，这就需要反复练习，其中有个质的变化。功力就是指具备了一定的基础技巧与艺术修养。有了一定的书法实践与感受，才能对书法艺术有进一步的理解与认识。书法功力深厚而达到一定水准，所谓神采、气韵会不期而至。

　　除了手上的练习外，必须多读碑帖，同时应当对于历史、书法理论、碑版常识也有所了解。若终身就是临《多宝塔》，其字形可以写得乱真，然不知颜真卿其人其事，这就是书法知识方面的修养太狭隘浅陋，难期大成。因此必须具备书法上的全面修养。

　　二、文化的悟性与修养

　　文化不仅是书法、绘画、音乐等艺术方面，同时包括哲学、历史、文学诸方面。作为一个书法家，虽然不要求又同时是画家、哲学家、文学家，然而必须在书法之外具有一定的知识与修养。因为，从其它领域中获得的东西，常常会对书法起着借鉴、启迪作用。比如哲学、文学修养对创造书法意境有益，而中国绘画笔墨与章法、篆刻的金石趣味、音乐的节秦与书法更有直接的关系。古代所谓张旭观公孙大娘舞剑器而草书入神，怀素观夏云多奇峰而悟其笔法，这就是艺术的悟性。过去字外功夫主要强调中国传统的东西，如古典文学、中国画、篆刻，当然这些方面是重要的;但今天来说，文化的视野还应当拓宽一些，应当对中西方绘画、音乐、心理学、文艺理论、美学都加以关注。这些方面的修养见识，或许会给中国书法艺术带来新的面目与新的精神。

　　三、个人的气质与修养

　　诗为心声，书为心画。正如清.刘熙载所说:“书如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已”《《书概》)。书法艺术要达到高层次阶段，不是比功力的深厚，比点画、章法的精巧，而是比作者的精神、胸襟、气质修养。书法艺术的最高境界，也就是人的精神、人的本质的一种抽象体现与宣泄。从艺术风格形成来看，有独立性、创新精神的人其作品能够风格强烈;依赖性强唯唯喏喏的人，其作品总是依傍门户，缺乏个性。性情豪爽英迈的人其作品也是气度恢宏;感情过于缠绵悱恻的人其作品也会是柔媚有余，劲健不足。志行高洁者其书有清气，格调低下者其书有俗气，心情恬淡者其书有静气，追名逐利而哗众取宠者其书难免不有江湖气。正如明项 穆所说:“柳公权曰:心正则笔正。余今曰:人正则书正。心为人之帅，心正则人正矣。笔为书之充，笔正则事正矣。……若所谓诚意者，即以此心端已澄神，勿虚勿贰也。致知者，即以此心博习精察，不自专用也。正心之外，岂更有说哉。由此笃行，至于深造，自然秉笔思生，临池志逸，新中更新，妙之，非惟不奇而自奇，抑亦已正而物正矣”(《书法雅言》)。

　　综上所述，功力、学养、气质三个方面的提高，是缺一不可的，唯如此，才能在书法创作的意境与风格上有所创新。

　　附图：怀素《自叙帖》(局部)

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